Aceh, INFONANGGROE.com – Setiap tahun, Aceh punya cara tersendiri merayakan cinta kepada Rasulullah. Tidak hanya sehari atau seminggu, tetapi berbulan-bulan lamanya. Di hampir seluruh wilayah Aceh, gema selawat, lantunan marhaban, dan aroma kuah beulangong menjadi penanda tibanya bulan mulia: bulan maulid. Namun yang unik, di Aceh, peringatan maulid tidak hanya berlangsung sekali. Tradisi ini hidup selama tiga bulan berturut-turut dimulai dari Rabiul Awal, berlanjut ke Rabiul Akhir, hingga Jumadil Awal.
Tradisi yang Panjang, Makna yang Dalam
Bagi masyarakat Aceh, maulid bukan sekadar perayaan hari kelahiran Nabi Muhammad, melainkan momen sosial, budaya, dan spiritual yang menyatukan seluruh lapisan masyarakat. Dalam bahasa setempat, orang menyebutnya “Maulod Nabi” atau “Khanduri Maulod”. Kata khanduri berarti kenduri, sebuah jamuan besar yang sarat makna kebersamaan.
Menurut tradisi lisan, masyarakat membagi waktu perayaan maulid menjadi tiga tahap:
Maulid Meulapeh (Rabiul Awal),
Maulid Meutamong (Rabiul Akhir),
Maulid Meulabôh (Jumadil Awal).
Pembagian ini dulunya mengikuti urutan kesiapan ekonomi dan sosial tiap gampong (desa). Desa yang mampu lebih dahulu akan menyelenggarakan maulid pada bulan pertama, sedangkan yang lain menyusul di bulan berikutnya. Hal ini membuat perayaan maulid berlangsung panjang dan bergilir dari satu daerah ke daerah lain. Maka tak heran jika selama tiga bulan penuh, Aceh seolah hidup dalam suasana pesta keagamaan yang terus berpindah dari Meulaboh hingga Lhokseumawe, dari Samalanga hingga Banda Aceh.
Khanduri dan Keberkahan Sosial
Salah satu ciri paling menonjol dari perayaan maulid di Aceh adalah khanduri besar di meunasah (surau) atau masjid. Setiap rumah tangga membawa nasi, lauk, dan kue khas Aceh untuk disatukan dan disantap bersama. Tidak hanya warga desa itu sendiri, tamu dari desa tetangga bahkan dari kabupaten lain turut hadir.
Hidangan khas seperti kuah beulangong, ie bu peusijeuk, keumamah, dan kue bhoi menjadi simbol keberkahan dan rasa syukur. Bagi masyarakat Aceh, memberi makan orang banyak pada momen maulid diyakini membawa pahala besar dan mempererat tali silaturahmi. Di sisi lain, kegiatan ini memperkuat solidaritas sosial: orang kaya membantu yang kurang mampu, para pemuda bekerja sama menyiapkan tempat, sementara perempuan menyiapkan masakan dengan penuh cinta.
Lantunan Marhaban dan Zikir Cinta Rasul
Puncak acara maulid biasanya ditandai dengan pembacaan marhaban, yaitu syair pujian kepada Nabi Muhammad yang dilantunkan dengan irama khas Aceh. Suara rebana dan lantunan “Ya Nabi Salam ‘Alaika” mengalun di seluruh pelosok kampung. Anak-anak, remaja, hingga orang tua ikut larut dalam suasana religius.
Bagi generasi muda Aceh, maulid menjadi sarana mengenal warisan budaya Islam lokal. Mereka belajar membaca barzanji, memahami makna selawat, dan menyaksikan betapa kecintaan kepada Rasulullah tidak hanya diwujudkan lewat kata, tetapi melalui tindakan nyata dalam kehidupan sosial.
Ritual, Identitas, dan Ketahanan Budaya
Dalam konteks antropologi budaya, tradisi tiga bulan maulid di Aceh adalah bukti ketahanan identitas Islam lokal. Di tengah arus modernisasi dan globalisasi, masyarakat Aceh tetap mempertahankan bentuk kearifan lokal yang selaras dengan nilai-nilai Islam. Maulid bukan hanya ritual keagamaan, tetapi juga sarana memperkuat social capital (modal sosial) gotong royong, solidaritas, dan rasa memiliki terhadap komunitas.
Tak sedikit pula yang melihat perayaan panjang ini sebagai bentuk healing sosial pasca-konflik dan bencana tsunami. Di tengah kesibukan dan tantangan hidup, maulid menjadi ruang untuk berkumpul, tertawa, mengenang, dan berdoa bersama.
Dari Masjid ke Media Sosial: Transformasi Maulid Masa Kini
Menariknya, di era digital, semangat maulid Aceh ikut bertransformasi. Banyak pemuda yang mengabadikan momen khanduri melalui media sosial, menjadikan tradisi ini dikenal luas. Video marhaban dan zikir viral di TikTok dan Instagram, dengan komentar penuh haru dari diaspora Aceh di luar negeri.
Namun demikian, sejumlah ulama mengingatkan agar kemeriahan maulid tidak kehilangan substansi. Tujuan utamanya tetaplah memperkuat iman, memperbanyak selawat, dan meneladani akhlak Rasulullah.
Cinta yang Tak Pernah Usai
Tiga bulan berturut-turut merayakan maulid adalah cerminan betapa dalamnya cinta masyarakat Aceh kepada Rasulullah bagi orang Aceh, maulid bukan hanya ritual tahunan, melainkan bagian dari identitas diri dan spiritualitas kolektif. Ia adalah momentum untuk mempererat ukhuwah, memperbaharui niat, dan meneguhkan bahwa cinta kepada Nabi bukan hanya lewat lisan, tapi juga dalam tindakan sosial sehari-hari.
Selama tiga bulan itu, setiap denting rebana, setiap sendok nasi dalam khanduri, dan setiap untaian selawat menjadi pengingat bahwa kecintaan kepada Rasulullah selalu hidup di dada masyarakat Aceh. Sebuah cinta yang melampaui waktu dari generasi ke generasi.
Penulis: Teungku Avicenna Al Maududdy, M.Hum Dosen Tetap Prodi Pengembangan Masyarakat Islam Universitas Islam Al-Aziziyah Indonesia (UNISAI) Samalanga
